道家思想所倡导的和平希望所有人都能参与到这一思想中来。 它想要达到的最终目标是对身体有益。 比如我们庄子在医学上提到的哲学思想对中医有很大的帮助，以至于我们现在的医学界这么强大。 跟着小编一起来看看道家思想有什么特点吧。
道家思想的特点
不朽
一般认为，道家思想的特点之一是幻想通过各种养生功法达到长寿、长生不老的目的，“从而开创了中医养生医学的科学”； 或者从养生科学的起源来看：“无限延寿论，
卫生保健
风刃道：“长寿、富贵、男子多，是人们所想要的。如果不想要一个女人，那又有何错呢？” 尧曰：“男子多则恐惧多，富则物多，寿则多屈辱，此三者，不为修德，类似的话还有很多，但都说明了这样一个事实：先秦道教作为一个富含哲学内容的思想体系，不但本来就不追求长生不老、得道成仙的思想，而且是与“长生不老”相对立的。彼此。 道家认为修身不足以生存，或者“一生一死，一死一生”等生命现象的解释，不只是为了让人们理解追求的荒谬。不朽，但更重要的是借助“死生”这一反映自然规律的最不可抗拒的事实，我们可以解释自然规律和“道法自然”的思想目的。
道教提倡“养生”，但这个观念也不包括对长寿的追求。 “吾无暇治理天下”，而和子华子则以“两臂重于天下”等劝说昭西侯不要争夺邻国土地，说明了“此道之所以如此”。人异于常人”，“可敬”，生者虽富贵，不宜以养身； 虽贫贱，不可以害身。”这是一种不能“见利而轻身”的价值观念。
如果我们参考《韩非子·先学》中关于“体”和“受”的讨论，我们可以更清楚地看到这两个概念的区别：
现在可以对人说：如果你的儿子聪明又长寿，那么世人就会认为你疯了。 智慧指自然； 长寿指的是寿命。 生活不是你从别人那里学到的东西。 而说人无能，这就是这个世界上的人被称为疯子的原因。
今此有人，有权不入危城，不从军，不以一根小腿毛换取天下之大利，天下之主定会顶礼膜拜。且认为他是一个重生之人，所以夫君在良田建了大宅，建了贵族之家，所以要改变人的生死，不可能得到尊人轻物的人，重生，乃是向人民求死，专心为上级牺牲。
虽然在谈论“养身”思想时，必须要考虑到杨朱学派的影响，也就是说，无论是道家的“养身”，还是杨朱的“养身”，它们都是原本是对人生价值观的阐释。 至于杨朱后来的学者和后来的道家如何将这种身体和世界重要的价值观念转化为清欲清心、目光长远的养生理论，将在后面讨论。
然而，如果我们仔细考察先秦道家对于“寿命、生死”问题的看法，就不难发现，上述观点并非道家的目的。对于人的生老病死没有直接讨论，从其一切事物不得违背自然规律的目的来看，不可能相信永生。 也就是说：“风不会停，雨也不会停”。 “不是一整天”； “天地依旧
维持不了多久，而且对人来说是不是更糟糕了？ 后来成书的《庄子》对生死是自然规律有更明确的解释，如：“一生不死而有道者，为人至知也”； “死生是命也。”“生不能停，逝不能停。”庄子通过寓言、故事表达道家思想时，虽然提到彭祖的寿命“长达喻且低至五叔”； 南波子奎与妃子的对话中，有“子之何已老，其貌如孩童，何故？” 建武听了于解语的话：“妙古社山中，有神人，肌肤如冰雪，淖月如处女。” 等等，但我们无法用语言来表达。这个描述是道教追求长生不老的一个例子。因为道家引用这些故事和谣言来说明一切都不应刻意追求，即所谓“人在世”。世人认为修身足以生存，而修身之果不足以存在，则世人充满嘲讽。”《载》。另外，《庄子》中对话中写到风刃、妖的名字，更明确地表达了道家“不懂得享生，不懂得恨死”做“真人”的思想：
道家思想是春秋战国时期以老庄为代表的人们提出的哲学思想。 他们的学术思想对中医和养生保健的形成产生了一定的影响。
道教所提倡的“道”，是指世间万物的本质及其自然循环的规律。 自然界万物都在不断运动变化，道是其基本规律。 是对“道”的具体阐释。 因此，只有人类的生命活动符合自然规律，人们才能长寿。 这是道家养生的基本观点。
道家思想中“清静无为”、“返璞归真”、“顺应自然”、“重温和”等主张对中医养生保健有很大的影响和促进。
道家思想的知识涉及到生活的方方面面，你对每一个知识的理解都可能会发生一点变化。 这是值得学习的道家思想。
